Александр Гордон
Диалоги (сентябрь 2002)
Интуиция
12.09.2002 (хр.00:40:00) Зачем китайскому гадальщику камешки и косточки? Можно ли научиться ловить руками в темной комнате стрелу, особенно когда ее там нет? О «логике» интуиции и этапах интуитивного прозрения доктор исторических наук Алексей Маслов и историк культуры Дмитрий Попов.
Приобрести выпуски шести наших передач можно теперь и на видео в магазинах:
Московский Дом Книги (Новый Арбат, д. 8)
Дом Технической Книги (Ленинский проспект, д. 40)
Центральный Детский Мир (Театральный проезд, д. 5, 1 этаж)
«ОЗОН» (www.ozon.ru)
Участники:
Маслов Алексей Александрович — доктор исторических наук, профессор (два года прожил в Китае, изучая философию монахов Шаолиньского монастыря; владеет китайским языком, переводил классические работы китайских философов и наставников)
Попов Дмитрий Сергеевич — историк культуры, главный редактор издательства «Сфера»
Предварительный план дискуссии:
• Естественная интуиция Востока и логика, как основа традиции Запада (сокращение в западной цивилизации сферы интуитивного в пользу логического, доказуемого). Нынешнее обращение Запада к восточной традиции (увлечение дзен-буддизмом, чань-буддизмом, конфуцианством и т.д.) — причины, проявления.
• Ипостаси интуиции. Интуиция «решений», интуиция «предчувствий».
• Интуиция в научном творчестве, как единственный метод открытия (логика — способ исследования и доказательства).
• Как действует интуиция и как научиться слышать ее «подсказки». Восточные искусства воспитания интуиции.
Обзор темы:
Роль интуитивного восприятия в Восточной и Западной культуре. Для восточной (в первую очередь китайской) традиции интуитивное восприятие является естественным и единственно верным способом познания истины.
Патриархи Чань (чань-буддизма) отрицали трудности на пути к прозрению, утверждая, что оно доступно всякому, кто искренне верит в свою «природу Будды», доверяет естеству и следует его велениям. Человек, который видит свою истинную природу, действует в соответствии с ситуацией и отвечает в соответствии с вопросом. Как и в даосизме, опыт которого во многом обогатил культуру Чань, целью всей чаньской практики является пробуждение естественного начала в человеке, снятие многочисленных психических стопоров, мобилизация возможностей человеческого мозга, резкое обострение всех пяти чувств, способствующих улучшению таких психических процессов. Истина, согласно теории Чань, всегда вне слов, ее невозможно передать в книге. «Знающий не говорит, говорящий не знает», — сказано у Лао Цзы. Поэтому наставник не читает проповедей ученикам, а лишь стремится направить их собственный разум на путь Очищения и Прозрения.
Западная философская мысль опиралась, прежде всего, на разум, логику. (Западное — «существует лишь то, что можно осмыслить», «я мыслю (причем в смысле „логически мыслю“), значит, я существую»; восточное — «существует лишь то, что непомышляемо и пустотно»). Западная культура, признавая наличие интуиции как явления, пытается в большинстве случаев объяснить ее логикой.
Для сравнения:
«Истина скрыта вне письмен. В знаках и словах не передать Закон. К сердцу обратись, внутрь и вспять, Чтоб, себя постигнув, Буддой стать!» — Бодхидхарма (VI в. ).
«Под интуицией я разумею не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума настольно простое и отчетливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное, чем сама дедукция…» — Рене Декарт.
В последние годы восточная тема становиться все более популярной на Западе. Люди западной цивилизации, живущие в мире высоких скоростей, все чаще стали обращаться к неторопливо-созерцательной культуре Востока. Древняя литература Востока становиться все более актуальной, поскольку, не пытаясь объяснять все вокруг словами, но оперируя символами, она застрахована
