Текст песни Бааль Сулам - Цадик ке-Тамар ифрах

В сущности, в каждой песне есть два состояния. Одно - это состояние кли, души, над которой человек работал, исправил ее и тогда достиг - восхищения, взволнованности, и из этого восхищения он теперь поет.

Поэтому в "Цадик ке-Тамар Ифрах" есть ощущение от предыдущего состояния, когда человек пребывал в недостатке наполнения, в страданиях и в поиске. А теперь он достиг состояния, в котором знает, что так должно было быть, потому что праведник в конце-концов приходит к оправданию всего пройденного им процесса.

И тогда восхищение, исходящее из крайней противоположности того, что раньше он ощущал себя очень далеким от Творца, духовного, а сейчас входит во дворец Царя, в Высший мир, выплескивается в его нынешнем состоянии мелодией - изнутри ощущения, наполняющего его.

Это ощущение включает в себя два противоположных состояния - его прежнее состояние, наиболее удаленное, будто бы безнадежно далекое от Высшего, и нынешнее состояние, когда он пришел к соединению с Ним.

В сущности, эта песня особенна тем, что человек благодарит не за свое состояние, а за то, что может быть праведником, то есть, может оправдать действия Творца во всем, что случилось с ним по пути, потому что сейчас он видит причинность и настоятельную необходимость всех пройденных им состояний, понимает, что все они были организованы ему свыше - для того, чтобы он достиг этого высокого состояния.

* * *

По мере продвижения человеком по ступеням духовного подъема, он начинает понимать, что должен взойти к ступеням праведности, то есть к ступеням заботы не о себе, а обо всех окружающих. Начинает проникаться Вселенской заботой обо всем мире. И, подобно тому, как Творец управляет им, он, человек, хочет быть похожим на Него, стать таким же, быть сыном Творца.
В таком состоянии человек начинает видеть весь смысл действий Творца и поэтому он начинает оправдывать действия Творца. И поэтому он сам называется праведником. И эта песня - такое его состояние, когда открывается состояние праведности. Это песня "Цадик кэ-тамар".

In essence, each song has two states . One - a state of Kli soul , over which the person worked , correct it and then reached - admiration, emotion , and this admiration he now sings.

Therefore, in the & quot; Tzadik ke Tamar Ifrah & quot; there is a sense of the previous state when the man was in the lack of filling, in suffering and in the search. And now it has reached a state in which knows what it should be, because the righteous in the end comes to justify the total mileage they process.

And then the excitement that comes from the extreme opposite of what he had previously felt very distant from the Creator, the spiritual , and now enters the palace of the King , in the upper world , splashed in its current state the melody - inside feeling that fills it.

This feeling includes two opposite states - its former state , the most distant , as if hopelessly far from the Supreme, and the current state when it came to union with Him.

In fact , this song is special because that person does not thank for their condition , but for the fact that there may be righteous , that is , can justify the actions of the Creator in all that happened to him on the way , because now he sees the causality and the urgent the need for all states passed them to understand that they were organized over him - for he has achieved this high status .

* *

As you move the man on the steps of the spiritual ascent , he begins to realize that he must come up to the steps of righteousness , that is, the steps do not care about themselves, and all others. Begins to penetrate the universal concern about the whole world . And , just as the Creator runs it , he , the man wants to be like Him , to become the same , being the son of the Creator.
In this state, one begins to see the whole meaning of the Creator's actions , and so he begins to justify the actions of the Creator. And so he called righteous . And this song - it is a condition where there appears a state of righteousness. This song & quot; Tzadik ke Tamar & quot ;.