Текст песни Библия - К Евреям, глава 7

Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
которому и десятину отделил Авраам от всего, во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.
И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, ибо с ним сопряжен закон народа, то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
И как сие было не без клятвы, -
ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, -
то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

For this Melchizedek , king of Salem, priest of the most high God , who met Abraham and blessed him , returning from the slaughter of the kings ,
and that Abraham gave a tenth part of all, first being by interpretation King of righteousness , and then also king of Salem, which is king of peace ,
without father, without mother, without descent , having neither beginning of days nor end of life , like the Son of God, remains a priest forever.
See how great this man was , to whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils .
Receive the priesthood of the sons of Levi have a commandment to take tithes of the law of the people , that is, from their brethren, though they come out of the loins of Abraham .
But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
And without all contradiction the less is blessed of the better .
And here men that die receive tithes , but there having about himself testified that he lives .
And , so to say , Levi also, who receiveth tithes, paid tithes through Abraham :
For he was yet in the loins of his father when Melchizedek met him .
So, if there was perfection through the Levitical priesthood , for under it the people received the law , what further need was there that another priest after the order of Melchizedek, and not be referred to the order of Aaron ?
Because the priesthood must be a change of the law .
For he of whom these things are spoken belongs to another tribe , from which no one has officiated at the altar.
For it is evident that our Lord sprang out of Judah , of which tribe Moses spoke nothing concerning priesthood .
This becomes even more evident from the fact that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest ,
Who is made, not after the law of a carnal commandment , but after the power of an endless life .
For he testifieth, Thou art a priest for ever after the order of Melchizedek.
Annulling of a former commandment because of its weakness and uselessness
For the law made ​​nothing perfect ; but a better hope , through which we draw near to God.
And inasmuch as it was not without an oath -
For those priests were made without an oath, but this with an oath by him that said : The Lord has sworn and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchizedek -
a better covenant Jesus made a surety .
And they truly were many priests , because death is not suffered to continue
But this man, because he continueth ever , hath an unchangeable priesthood ,
Wherefore he is able to save forever those to God through Him , since He always lives to make intercession for them.
For such a high priest became us , holy, harmless, undefiled , separated from sinners, exalted above the heavens ,
Who needeth not daily, as those high priests , to offer up sacrifices, first for his own sins, and then for the sins of the people , for this he did once, when he offered up himself .
For the law maketh men high priests which have infirmity ; but the word of the oath, which was since the law , maketh the Son , perfected for evermore .