Текст песни A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada - Purport on Sri Sri Siksastakam

ceto-darpaṇa-mārjanam bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaḿ

śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaḿ vidyā-vadhū-jīvanam

ānandāmbudhi-vardhanaḿ prati-padaḿ pūrṇāmṛtāsvādanaḿ

sarvātma-snapanaḿ paraḿ vijayate śrī-kṛṣṇa-sańkīrtanam



Lord Caitanya gave us eight stanzas of His mission, what He wanted to do. They are explained in eight stanzas, and they are known as Sikṣāṣṭaka. Sikṣā means instruction, and āṣṭaka means eight. So in eight stanzas He has finished his instruction, and His next disciples, the six Gosvāmīs, have explained them in volumes of books. So Lord Caitanya says the subject is paraḿ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṇkīrtanam: all glories to the chanting of Hare Kṛṣṇa mantra or Kṛṣṇa saṇkīrtan movement. All glories. All victory. How it is victory, all victory? That He explains, that ceto-darpaṇa-mārjanam. If you chant this Hare Kṛṣṇa mantra, then the dirty things which have accumulated in your heart due to material contamination will be cleared off. He gives the example that the heart is just like a mirror. If on the mirror there are heaps of dust accumulated, then one cannot see the real face by the reflection of the mirror. Therefore, it should be cleansed. So in our present conditional life, our heart is overloaded with so much dust accumulated due to our material association from time immemorial. So if we chant this Hare Kṛṣṇa mantra, then the dust will be removed. Even not immediately, it will begin to be removed. And as soon as the mirror of the heart is cleansed of all dust, immediately one can see the face what he is. That face means real identification. By chanting Hare Kṛṣṇa mantra, one will understand that he is not this body. This is our misconception. The dust means this misconception, accepting this body or the mind as self. Actually, we are not this body or the mind. We are spirit soul. So as soon as we can understand that we are not these bodies, immediately bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam. The blazing fire of material conditions, or the blazing fire of material miseries, immediately becomes dissipated. No more misery. Ahaḿ brahmāsmi. As it is stated in the Bhagavad-gītā, brahma-bhūtaḥ prasannātmā. Immediately one understands his real identification as spirit soul, he becomes joyful. We are not joyful. Due to our material contact, we are always full of anxieties. By chanting Hare Kṛṣṇa mantra, we shall immediately come to the stage of joyful life. Bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam. And this is called liberation. When one becomes joyful, free from all anxieties, that stage is actual liberation because every living creature, the spirit soul is by nature joyful. The whole struggle for existence is that he is searching after that joyful stage of life, but he missing the point. Therefore, in every effort for joyful life we are being defeated. This constant defeat can be overcome immediately by chanting this Hare Kṛṣṇa mantra. That is the effect of this transcendental vibration. And after liberation, after being joyful, the material joys decreases. Whatever joy you want to enjoy, that decreases. Take, for example, for eating. If we want to eat some nice foodstuff, after eating a few morsels of food we do not like to take any more. That means here in the material world, whatever joy we accept, it will decrease. But spiritual joy, Lord Caitanya says ānandāmbudhi-vardhanam, the spiritual joy is just like ocean. But here in the material world, we have got experience that ocean does not increase. Ocean remains within its limit. But the ocean of spiritual joyfulness increases. Anandāmbudhi-vardhanam. Sreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇam. How it increases? He is giving the example like the moon, rising moon. As the waxing moon. As the moon from the day of new moon, new moon night, the first day it is just like a small curved line. But second day, third day it increases, gradually it increases. Similarly, the spiritual life, the spiritual joyful life increases like the moon rays day after day, day after day, till it reaches the full moon night, yes. So ceto-darpaṇa-mārjanam bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam, śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇam vidyā-vadhū-jīvanam. And the life then becomes full of knowledge because spiritual life means eternal life, full of bliss and full of knowledge. So we increase our volumes of joy because proportionately we increase the volume of our knowledge. Sreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaḿ vidyā-vadhū-jīvanam, ānandāmbudhi-vardhanaḿ. It is just like a ocean, but still it increases. Anandāmbudhi-vardhanaḿ, sarvātma-snapanaḿ. It is so nice that once situated in this state of life, one thinks that "I am fully satisfied." Sarvātma-snapanaḿ. Just like if one takes bath dipping into the water, he feels refreshed immediately. Similarly, this spiritual life increasing joys day after day makes one feeling that he is fully satisfied.

Лорд Чайтанья дал нам восемь Станс своей миссии, что он хотел сделать. Они объясняются в восьми Стансаса, и они известны как сикшашакака. Сикша означает инструкцию, а āṭṭaka означает восемь. Поэтому в восьми Стансас он закончил свою инструкцию, и его следующие ученики, шесть госвами, объяснили их в объемах книг. Итак, Господь Чайтанья говорит, что субъект - это пара śихайата Шри-Кришна-санцыртанама: все славы по пению зайца Кришны Мантры или Кришна Сацкиртанское движение. Все славы. Вся победа. Как это победа, вся победа? Что он объясняет, что цето-дарпана-Маржанам. Если вы будете повторять это Харе Кришну Мантру, то грязные вещи, которые накопили в вашем сердце благодаря загрязнению материала, будут очищены. Он дает примеру, что сердце похоже на зеркало. Если на зеркале накапливаются кучи пыли, то нельзя видеть реальное лицо отражением зеркала. Следовательно, это должно быть очищено. Таким образом, в нашей нынешней условной жизни наше сердце перегружено столькой пылью, накопленной из-за нашей материальной ассоциации с незапамятных недействительных. Поэтому, если мы будем повторять этот залог Kṛṣṇa Mantra, то пыль будет удален. Даже не сразу, он начнет удалить. И как только зеркало сердца очищено от всей пыли, сразу же можно увидеть лицо, что он есть. Это лицо означает реальную идентификацию. Печал зайца Kṛṣṇa Mantra, понять, что он не это тело. Это наше заблуждение. Пыль означает это заблуждение, принимающее это тело или разум как я. На самом деле, мы не это тело или разум. Мы дух души. Поэтому, как только мы сможем понять, что мы не эти органы, сразу же бхава-маха-давагни-нирвапам. Пылающий огонь материальных условий или пылающий огонь материальных несчастных случаев, немедленно рассеивается. Нет больше страданий. AHAḿ Brahmāsmi. Как говорится в Бхагавад-Гите, брахма-бхутаḥ прасанчанма. Сразу понимают его реальную идентификацию как духовную душу, он становится радостным. Мы не радостным. Из-за нашего материального контакта мы всегда полны тревоги. Печали зайца Kṛṣṇa Mantra, мы немедленно приходите на сцену радостной жизни. Бхава-Маха-Давагни-Нирвапам. И это называется освобождение. Когда человек становится радостным, свободно от всех беспокойств, этот этап является фактическим освобождением, потому что каждое живое существо, духовная душа природа радостным. Вся борьба за существование состоит в том, что он ищет эту радостную стадию жизни, но он упускает смысл. Поэтому во всех усилиях для радостной жизни мы побеждены. Это постоянное поражение можно сразу преодолеть, повторяя этот заяц Кришна Мантры. Это влияние этой трансцендентной вибрации. А после освобождения, после радости, материальные радости уменьшаются. Какая бы радость вы не хотите наслаждаться, это уменьшается. Возьмите, например, для еды. Если мы хотим съесть несколько хороших продуктов питания, после еды несколько морседов пищи мы не любим больше. Это значит здесь в материальном мире, какая бы радость мы не принимаем, это уменьшится. Но духовная радость, Господь Чайтанья говорит, что āнандамбудхи-вардханам, духовная радость похожа на океан. Но здесь, в материальном мире, у нас есть опыт того, что океан не увеличивается. Океан остается в пределах его предела. Но океан духовной радости увеличивается. Анандамбудхи-Вардханам. Sreyaḥ-Kairava-Candrikā-vitaraṇam. Как это увеличивается? Он дает примеру, как луна, восходящая луна. Как вощеная луна. Как Луна из дня Новой Луны, Ночь Новой Луны, первый день, как это как небольшая изогнутая линия. Но второй день, третий день увеличивается, постепенно увеличивается. Аналогичным образом, духовная жизнь, духовная радостная жизнь увеличивается, как лунные лучи день за днем, день за днем, пока не достигнет полной луны, да. Таким образом, цето-дарпана-Маржанам Бхава-Маха-Давагни-Нирвапам, śreyaḥ-kairava-Candrikā-vitaraam Vidyā-Vadhū-Jīvanam. И жизнь тогда становится полной знаниями, потому что духовная жизнь означает вечную жизнь, полную блаженство и полную знания. Поэтому мы увеличиваем наши тома радости, потому что пропорционально увеличиваем объем наших знаний. Sreyaḥ-Kairava-Candrikā-vitaraṇaḿ Видья-Вадху-дживанам, āнандамбудхи-вардханаḿ. Это так же, как океан, но все же он увеличивается. Anandāmbudhi-Vardhanaḿ, Sarvātma-Snapanaḿ. Настолько приятно, что когда-то находиться в этом состоянии жизни, человек думает, что «я полностью доволен». Sarvātma-Snapanaḿ. Также, как если кто-то берет ванну, погружая в воду, он чувствует себя немедленно освежено. Аналогичным образом, эта духовная жизнь возрастает радости на день после дня делает одно ощущение, что он полностью доволен.