Текст песни quakers.ru - Квакеры и христианство

Квакерство возникло в середине XVII века как движение, призванное дать новый импульс духовной жизни Англии. Британское христианство того времени погрязло, с одной стороны, в межконфессиональных склоках (католики против протестантов, а сами протестанты – друг против друга), а, с другой, сами церковные институты и клирики дискредитировали себя формализмом и двуличием. По мысли Джорджа Фокса, основателя квакерского движения, запутавшийся в этих противоречиях христианин должен обратить свой взор внутрь себя, в своей душе встретиться с Богом. Если такая встреча произойдет, и человек сможет всю жизнь прожить в свете этой встречи и Присутствии Божием, то он достигнет цели христианской жизни (согласно св. Серафиму Саровскому) – стяжания Духа Святого.

Таким образом, по мысли основателей движения, квакерство никак не должно представлять из себя альтернативы христианству, а стать общехристианским противовесом церковному фарисейству. Так, центральное понятие квакерства – Внутренний Свет – ранние квакеры понимали как действие Святого Духа в человеке, как отклик человеческой души на Божественные глаголы. Ранние квакеры не разделяли «внутреннего Христа» и Христа исторического, полагая, что воскресший Господь, некогда ходивший по землям Палестины, ныне присутствует Духом Своим в душах верных. Ранние квакеры верили в Триединство Бога и Богочеловечество Христа Спасителя. Библия понималась ими как ценнейший опыт богообщения, но не являлась «нормой нормирующей», что выделяло квакерство из протестантского движения. Вера в продолжающееся Откровение позволяла диалектически совмещать представление о непреложности библейских истин с индивидуальностью богообщения. ...

Quakery arose in the middle of the XVII century as a movement designed to give a new impetus to the spiritual life of England. The British Christianity of that time was mired, on the one hand, in interfaith squabbles (Catholics against Protestants, and the Protestants themselves are against each other), and, on the other hand, the church institutions and clergy themselves discredited themselves with formalism and biennial. According to George Fox, the founder of the Quaker movement, a Christian who entangled in these contradictions should turn his eyes inside himself, meet God in his soul. If such a meeting occurs, and a person will be able to live all his life in the light of this meeting and the presence of God, then he will achieve the goal of Christian life (according to St. Seraphim of Sarov) - acquiring the Holy Spirit.

Thus, according to the founders of the movement, quakery should not be alternatives to Christianity, but to become a general Christian counterweight to church Pharisaism. Thus, the central concept of quakery - inner light - the early quackers understood as the action of the Holy Spirit in man, as the response of the human soul to the divine verbs. The early quackers did not share the “inner Christ” and the historical Christ, believing that the risen Lord, who once walked through the lands of Palestine, is now present in His spirit in the souls of the faithful. The early quackers believed in the trinity of God and the God -humanism of Christ the Savior. The Bible was understood by them as the most valuable experience of God's communion, but was not a “normal norm”, which distinguished the quakery from the Protestant movement. Faith in the ongoing revelation made it possible to dialectically combine the idea of ​​the immutability of biblical truths with the individuality of God's communication. ...