Беседа 23. О тайне служения святых, которая усматривается в природных [явлениях].
Беседа 24. О том, что нет пользы в телесных трудах, которые не сопровождаются мыслительной деятельностью, если человек полностью возлагает на них надежду [на достижение цели своего] пути и мыслит и думает только о них.
Беседа 25. О том, что, если среди тяжких испытаний человек ищет в себе знания истины, оно сохранит разум его в покое и невозмутимой тишине, когда они встречаются [ему]. Но когда неразумными помыслами возмущен [человек], еще более безумно сетует он на них и [тем лишь] добавляет огонь к скорби своей. Знание же, напротив, утешает человека и успокаивает; и с легкостью дает ему Бог выйти из уныния его, когда принимает он от Него труд разума своего.
Беседа 26. Того же блаженного мар Исаака. О том, что именно Бог попускает тяжким испытаниям находить на нас и что Сам милосердный Господь допускает эти периоды уныния, когда мы скорбим и страдаем.
Беседа 27. О внутреннем смирении.
Беседа 28. Защищение и увещание на ту же тему - по поводу этих глав об искушениях и о смирении: для чего они были написаны в таком порядке.
Беседа 29. Его же. О великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о нем и постоянного исследования его, и от поиска цели учения его. И против тех, кто считает ненужным прилежно заниматься этим чудным и божественным трудом. И ублажение тех, кто удостоился в этом размышлении и полезном труде провести дни свои в мире сем.
Беседа 30. О славных и избранных путях к Богу в безмолвии.
Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме путешествия к Богу.
Беседа 32. Того же блаженного мар Исаака. Об изменении, [происходящем] от святых движений, и о просветленном пути в час молитвы, который дается нам милосердием Господа нашего.
Беседа 33. Его же. О добрых и дурных изменениях, которые получаем мы от различного понимания Писаний.
Беседа 34. Того же блаженного мар Исаака. Об утешениях, которые милосердный Бог дает тем, кто пребывает в безмолвии ради Бога.
Беседа 35. О цели возвышенного служения разума, которое есть совокупность всякого подвижничества, совершаемого посредством телесных чувств; благодаря ему входит человек на всякий миг в совершенное слияние с Богом.
Беседа 36. Его же. На другие темы, [касающиеся] знания, и о причине непоследовательности в изложении темы, способствующей [лучшему] уразумению [предмета].
Беседа 37. Каковы признаки смирения, ощущаемые человеком в самом себе. И о благодарении в искушениях. И как возможно для человека претерпевать их без жалоб.
Беседа 38. Того же блаженного мар Исаака. О таинственных предметах созерцания, которые однажды пришли ему о величии нового века и о [свойствах] божественного Естества, и о грядущем порядке; и, в сокращении, мысль, которая пришла ему относительно образа существования в новой жизни.
Беседа 39. Созерцание на тему геенны, насколько может быть дарована человеческому естеству благодать иметь мнение относительно этих тайн.
Беседа 40. Снова о духовном созерцании - Слово, в котором подтверждаются и уточняются вопросы, касающиеся созерцания божественных тайн, посредством сокровенной и таинственной вдохновляющей его силы во имя Христа, Господа нашего, из Которого изливается источник знания о спасении всех разумных [существ]. Предмет этого слова есть постоянство, неизменность и любовь божественного Естества в начале и в конце творения.
Беседа 41. Снова его же. Увещание вместе с необходимыми предостережениями, соответствующими данной теме.
Беседа 42. О совершенстве духовном.
Беседа 43. О различии мыслительных сил ума в действии откровений и видений духовных.
Беседа 44. О том что случается в молитве с живущими в безмолвии.
Послесловие. Об основных темах богословия преподобного Исаака Сирина.
Conversation 23. On the secret of the ministry of saints, which is seen in the natural [phenomena].
Conversation 24. The fact that there is no use in bodily works that are not accompanied by mental activity, if a person fully relies on them [to achieve his goal] and thinks and thinks only of them.
Conversation 25. That, if in the midst of severe trials a person seeks knowledge of the truth in himself, it will keep his mind in peace and calm calm when they meet [him]. But when [man] is indignant with unreasonable thoughts, he complains even more madly of them and [only] adds fire to his grief. Knowledge, on the contrary, comforts a person and reassures; and with ease God allows him to come out of his despondency when he receives from him the work of his mind.
Conversation 26. The same blessed Mar Isaac. The fact that it is God who allows the hard trials to find on us and that the merciful Lord Himself allows these periods of gloom when we grieve and suffer.
Conversation 27. On inner humility.
Conversation 28. Defense and exhortation on the same subject - about these chapters on temptation and humility: why were they written in this order.
Conversation 29. Him. About the great blessings that are born from an interview with the Scriptures, from secret service and from thinking about him and his constant study, and from the search for the purpose of his teaching. And against those who consider it unnecessary to diligently engage in this wonderful and divine work. And the gratification of those who have been rewarded with this meditation and useful work to spend their days in this world.
Conversation 30. On the glorious and chosen paths to God in silence.
Conversation 31. An explanation of what has been said along with the necessary exhortations relating to the theme of the journey to God.
Conversation 32. The same blessed Mar Isaac. About the change [coming] from the holy movements, and about the enlightened path in the hour of prayer, which is given to us by the mercy of our Lord.
Conversation 33. Him. About the good and bad changes that we receive from a different understanding of the Scriptures.
Conversation 34. The same blessed Mar Isaac. About the consolations that the merciful God gives to those who remain in silence for the sake of God.
Conversation 35. On the goal of the sublime service of the mind, which is the totality of all asceticism accomplished through bodily feelings; thanks to him, a person enters into perfect union with God at any moment.
Conversation 36. Him. On other topics [relating to] knowledge, and on the reason for inconsistency in the presentation of the topic, contributing to the [better] comprehension of [the subject].
Conversation 37. What are the signs of humility felt by a person in himself. And thanksgiving in temptations. And how is it possible for a person to endure them without complaint.
Conversation 38. The same blessed Mar Isaac. About the mysterious objects of contemplation that once came to him about the greatness of the new century and the [properties] of the divine Nature, and about the coming order; and, in abbreviation, the thought that came to him regarding the mode of existence in a new life.
Conversation 39. Contemplation on the subject of hell, how much grace can be granted to human nature to have an opinion on these secrets.
Conversation 40. Again about spiritual contemplation - the Word, which confirms and clarifies the questions regarding the contemplation of divine secrets, by means of a secret and mysterious inspiring power in the name of Christ our Lord, from which the source of knowledge about the salvation of all rational [beings] is poured out. The subject of this word is the constancy, immutability and love of the divine Nature at the beginning and end of creation.
Conversation 41. Again him. An exhortation along with the necessary warnings relevant to the topic.
Conversation 42. On spiritual perfection.
Conversation 43. On the difference in the mental powers of the mind in the action of revelations and spiritual visions.
Conversation 44. About what happens in prayer with those living in silence.
Afterword. On the main themes of the theology of St. Isaac the Syrian.
