Текст песни Bhagavad Gita - Chapitre 4

Dans le chapitre précédent, le karma-yoga (l’action désintéressée) et le yajña (le sacrifice) furent recommandés pour l’élévation spirituelle. Maintenant, au quatrième chapitre, Krishna explique que le jñâna-yoga – l’élévation à la conscience de Dieu par la culture du savoir spirituel – est supérieur, car le karma-yoga et le yajña culminent dans un tel savoir. La science spirituelle – la connaissance de Dieu, du jîva (l’âme distincte) et leur relation éternelle – est élaborée dans ce chapitre de la Gîtâ. Krishna trace d’abord l’histoire de la transmission orale de la Gîtâ (dont Il est la source) à travers la succession disciplique (paramparâ). Mais la succession s’étant rompue au fil du temps, Krishna énonce à nouveau la Gîtâ à Arjuna qui, en tant que dévot du Seigneur, est qualifié pour « en percer le mystère sublime. » (1-3) Dans les versets suivants, Krishna explique la nature transcendantale du Suprême et pourquoi Il descend régulièrement en l’Univers matériel (pour rétablir le dharma, les principes de la spiritualité) (4-8). Qui comprend la nature absolue de Son avènement et de Ses actes atteint la libération. (9) Quiconque cherche refuge en Lui est purifié par ce savoir et développe son amour pour Lui. (10) Krishna échange avec les jîvas selon le degré de leur abandon à Lui (11).

Aux versets 14 à 24, Krishna à nouveau explique toute la complexité de l’action et comment, établi dans la sagesse spirituelle, on s’affranchit des suites karmiques. L’être éclairé, pleinement conscient que l’âme est de nature spirituelle et soumise au Seigneur Suprême, renonce aux actions égoïstes pour n’agir que pour Lui. Abandonnant tout sentiment de propriété sur ses biens et n’œuvrant que pour les éléments nécessaires à sa survie, il n’est pas touché par les suites de l’action.

Krishna décrit diverses formes de sacrifices préconisés par les Védas (25-32), affirmant qu’ils culminent tous dans le savoir spirituel et absolu (33). Puis, Il révèle la façon d’acquérir ce savoir (en approchant un guru réalisé) et explique en quoi consiste l’ultime savoir (tous les jîvas font partie intégrante de Krishna) (34-35). Le savoir spirituel détruit les suites du karma et apporte « la plus haute paix spirituelle. » (36-39) Mais ceux qui doutent de ce savoir sacré, cependant, ne peuvent ni devenir conscients de Dieu ni connaître de bonheur (40). En conclusion, Krishna exhorte Arjuna à détruire ses doutes à l’aide du savoir absolu : « Fort de l’arme du yoga, lève-toi et combats. » (41-42)

В предыдущей главе карма-йога (самоотверженное действие) и Яджья (жертва) были рекомендованы для духовного возвышения. Теперь, в четвертой главе, Кришна объясняет, что джьяна-йога-возвышение к сознанию Бога культурой духовного знания-превосходство, потому что карма-йога и Яджья завершаются таким знанием. Духовная наука - знание Бога, дживы (отдельная душа) и их вечные отношения - развивается в этой главе Гита. Кришна сначала протягивает историю устной передачи Гита (из которой он является источником) через дисковому хрупкости (Парамэмпар). Но преемственность со временем нарушилась, Кришна снова отправляет Гит Арджуне, который, как преданный Господа, квалифицирован, чтобы «разгадать возвышенную тайну. (1-3) В следующих стихах Кришна объясняет трансцендентную природу Верховного и почему он регулярно спускается в материальную вселенную (чтобы восстановить Дхарму, принципы духовности) (4-8). Который включает в себя абсолютную природу его пришествия, и его действия достигают освобождения. (9) Любой, кто ищет убежище в нем, очищается этим знанием и развивает свою любовь к нему. (10) Кришна обменивается с дживами в соответствии со степенью их оставления (11).

В стихах с 14 по 24 Кришна снова объясняет всю сложность действия и как, установленная в духовной мудрости, освобождаются кармические последствия. Просвещенное существо, полностью осознавая, что душа имеет духовную природу и подвергается Верховному Господу, отказывается от эгоистичных действий, чтобы действовать только для него. Отказавшись от любого чувства имущества на его собственности и только наличие элементов, необходимых для его выживания, на него не влияют последствия действия.

Кришна описывает различные формы жертв, рекомендованные Ведами (25-32), утверждая, что все они завершаются духовным и абсолютным знанием (33). Затем он раскрывает способ приобретения этих знаний (приближаясь к достижению Гуру) и объясняет, что состоит из окончательных знаний (все дживы являются неотъемлемой частью Кришны) (34-35). Духовное знание разрушает последствия кармы и приносит «высший духовный мир. (36-39) Но те, кто сомневается в этом священном знании, однако, не могут не осознавать Бога и не знать счастья (40). В заключение, Кришна призывает Арджуну уничтожить свои сомнения с помощью абсолютного знания: «Сильное оружие йоги, встать и сражаться. »(41-42)