Текст песни Денис Гаврилов - Иван Ильин - Аксиомы религиозного опыта. часть 3 из 4

Иван Александрович Ильин (1883-1954 гг.) - русский философ и правовед, общественный деятель, идеолог Белого движения, видный представитель политического консерватизма. Выслан из России на «пароходе философов». Жил в Германии, под угрозой нацистских репрессий переехал в Швейцарию. В философии был близок Гегелю. Критиковал современную культуру за «расколотость», видел идеал человека в соединении ума, сердца, разума и чувства, в «сердечном созерцании», «совестной воле», «верующей мысли». Известен своей трактовкой сопротивления злу силой. Представляет собой уникальное явление не только в русской, но и мировой общественной мысли. Он принадлежит к плеяде выдающихся русских философов XIX-XX веков, для которых ко­ренным вопросом был вопрос религиозный. Для них главное - не пост­роить "систему", а осмыслить место человека в мире, сотворенном и спасённом Господом Иисусом Христом. Они видели себя как бы миссио­нерами духовного пространства, приводящими ко Христу все новые и новые территории духовной и телесной деятельности человека, не охваченные непосредственно православным вероучением. Для Ильина таким пространством явилась Россия как социальный организм, требующий духовного и телесного уврачевания.

Ivan Ilyin (1883-1954 gg.) - Russian philosopher and legal scholar, social activist, ideologue of the White movement, a prominent representative of political conservatism. Expelled from Russia to the "ship of philosophers." He lived in Germany, under the threat of Nazi repression moved to Switzerland. The philosophy was close to Hegel. Criticized modern culture of "disunity", saw a man ideal in the mind connection, heart, mind, and feelings, in the "heart contemplation", "ashamed of the will," "believing the thought." He is known for his interpretation of resistance to evil by force. It is a unique phenomenon, not only in Russian, but world public opinion. It belongs to the galaxy of outstanding Russian philosophers XIX-XX centuries, for which the question was fundamentally religious. For them the main thing - not to build a & quot; system & quot ;, and to understand man's place in the world created and saved by the Lord Jesus Christ. They saw themselves as missionaries to the spiritual space, leading to Christ more and more new areas of spiritual and corporeal human activities not covered by the orthodox dogma directly. For such a space was Ilina Russia as a social organism that requires spiritual and physical healing of.